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南小道大街新闻

2019-05-23 07:09 来源:九江传媒网

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  • 《看新疆》11月刊·梦回丝路

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2016年11月刊 总第78期

出版日期:2016/11/30

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音乐告诉我们人的位置


■ 文 | 鲍尔吉?原野
    人在少年,十二三岁会酵发一种无端的忧伤。这时,性还没有出来捣乱。他了解了白天和黑夜、山川雨水、父母与孩子之后,有一种走到尽头的感受。童年的许多秘密被他窥破了,周遭现出平白,日子单调。他还没有得到了解生活的另一些秘密的钥匙。
    这种可笑的忧愁与凝固的时间有关。在我们童年,一个下午有多么漫长。而所有诱人的游戏显示出无聊的时候,譬如抗马战、弹玻璃球之类,更显出一种悲哀的情绪。那时我坐在木材厂的木垛上,看太阳落山,飞鸟投林,屁股下面的木板散发出更加强烈的松香气味。心里便难过。

我认识那根木头


■ 文 | 刘亮程
    也是沉闷的一声,在几年后一个阴雨绵绵的夜里,惊动了村子。
    土地被同一件东西又震动了一次。
    紧接着细密的雨声中传来一个女人尖厉的哭喊。
    “快,醒醒,出事了。”
    是母亲的声音。她在喊父亲。父亲嗯了一声,哭喊声又一次传进屋子。
    这个夜里我知道土炕上还有一个人没有睡着。她是我母亲。我不知道她为什么事在半夜里醒着。她也许同样不知道她的十二岁的儿子,在这张大土炕上已清醒地躺过了多少个寂寞长夜,炕上的一切声音都被他听到了。
    父亲折腾了一阵,穿好衣服出去了,我听见他关门的声音。

与光同尘


■ 文 | 朱又可
    4月1日,看到杨镰先生在新疆遇车祸去世的消息,心想不应该是愚人节新闻,因为杨镰先生的名气还没有大到值得拿来娱乐大众的程度。果然是真的,令人一浩叹。因为,手机里存的他的号码再也无法拨打了。
    杨镰先生出身于北大学府,乃父曾是北京大学中文系主任。知青下放,突然,在这个深深学府长大的杨镰,就被横移到西部新疆哈密巴里坤大草原上,当了三年伊吾军马场的牧马人。很多年后,通过考中国社科院的研究生才回到久违的北京了。但是,后来他又开始往新疆跑,是新疆的常客。他总是风尘仆仆,到人迹不到的沙漠里去。

一万年之前的雪板


一万年之前的雪板是什么样的,简单的手工制品与现今高科技产品有着怎样的差距?
你甚至还在怀疑石器时代的人类怎样把“制动”这样的高科技运用到那个毛皮雪板上的,祖辈的岩画怎样刻画了滑雪这样一个运动项目…… 一系列的疑问,都在一副滑雪板前解答,让你不由得惊叹这个古老滑雪板发明者的智慧。
相信万物有灵的喀纳斯山区的人们有着简单的生活原则,毛皮滑雪板,是至今仍在使用的一种古老工具。

红色,撒在这片绿洲上


新疆是什么颜色的?从卫星地图上看新疆,这片土地大致呈现三种色彩:白、绿、黄。白色的是雪山冰川,绿色的是草原林地,黄色,便是荒漠戈壁。白、绿、黄诠释了新疆丰富的地貌形态,从巍峨的雪山到茫茫的戈壁,从无垠的沙海再到星星点点的绿洲,新疆把冷和热、荒凉和富足浓缩在了160万平方公里的土地上,正是这种大起大落的变化,让新疆多山、多盆地。当地人习惯地把新疆的盆地都誉为“聚宝盆”,最著名的如塔里木盆地、准噶尔盆地、吐鲁番

生死胡杨


世上有很多地方,到过一次就不想再去了;唯有一处,我去了不仅依然向往,而且岁月愈久迷恋愈深。它就是被称为“死亡之海”的塔克拉玛干沙漠地中的那一片胡杨林。八月的南疆难躲热浪。为品赏胡杨,我们奔波在一望无涯的戈壁滩上。熊熊燃烧的烈日将大漠当成硕大无棚的锅,金黄的沙砾成了锅中热炒的花生,“毕毕剥剥”的声响不时爆起。放眼望去,千姿百态的胡杨,在静默中挽一抹斜阳,被岁月消弭了生命颜色的身躯紫黑发亮。有的似骆驼负重

小城琴师


两次去拍亚历山大,与他的交谈不超过十句。关于亚历山大,很难想象一个从小酷爱音乐的琴师,关于他收藏世界各地手风琴的故事,总是让人荡气回肠。也很难想象,他的高超手风琴演奏技法和演绎那些欢快或忧伤的俄罗斯手风琴曲目也总是让人如痴如醉,正如向牛奶里兑红茶,在“阿特夏勒”街融洽的出奇完美。然而,走过喧闹拥挤的街道,周围的纷纷扰扰无法淹没心里的执着与伤感的声音,而且长久,人们记住了“阿特夏勒”街,也就永远记住了亚历山大。

最民谣的民谣 马条


1月31日晚上21:30,在乌鲁木齐,中国新民谣领军人物之一、北京十三月独立音乐厂牌签约歌手马条,将带来他克拉玛依黑油风格的民谣作品,乌鲁木齐观众将有机会聆听那些被乐评家称为“最民谣的民谣”。奋斗十三载,马条的音乐之路如日中天。他身边的朋友,老狼、张亚东等惺惺相惜。无论是“极具克拉玛依黑油风格的民谣”还是“最民谣的民谣”,对马条来说并不重要,重要的是他要在音乐中更真诚地表现自己,做出与马条气质相符合的音乐。

牛军 在大空间里穿行


牛军的《大空间》的风格是为新疆人所熟悉的,很多带着新疆地域风情风貌的符号若隐若现,我们随着这种印象和捕捉寻访着丝绸之路。然而漫漫商道上留住的并非丝绸,却是一处处神祉、佛龛,大大小小、断断续续,仿佛精神的一次次结绳——在那样荒茫的路上走,若没有什么牢牢拉住,一定会迷失在海市蜃楼里吧。无论怎样,我们在漫漫的旅程里慢慢地走,有信仰的人围着信仰走,没信仰的人围着信念走,把路走完,把时间走到,把有生的空间度尽。

穿越时空的苏巴什


我们来到苏巴什遗址,是为了寻找我们的过去,是好奇,是某种寄托,是补缀心灵上的空白,是企图连接历史,还是试图让我们的魂灵得到某种慰藉,让我们的现实生活更充实?其实这些问题对于苏巴什遗址来说就如同一粒飞尘,百年以后,对我们曾经有过的生命而言同样无关紧要。那么我为什么要来到这里,苏巴什遗址以及所有见证了人类文明历史的遗迹遗址为什么又吸引着我们,让我们捧着朝圣一般的虔诚而来呢?夕阳彻底闭上了眼睛,大地陷入一片混沌。

古丝路上的双城记


我是黄昏时候来到交河的,想起古诗:“白日登山望烽火,黄昏饮马傍交河。”交河故城是汉车师前国的王城,矗立在河床中央的一座高台上,四面悬崖,河水分绕,仿佛一艘庞大的航空母舰。交河故城的最大特点是,这是一座挖出来的城市。城址最高处,中心大道北端的100座小佛塔和佛寺大约是建造的。夕阳为这座历经沧桑的空城洒上一层金色,像是满怀柔情的抚摸。这是我见过的最美丽的古城。穿行残垣断壁间,想到那早已消失的车师民族,竟充满怀念。

胡姬 音乐与舞蹈的浸润


五陵年少金市东,银鞍白马度春风。落花踏尽游何处,笑入胡姬酒肆中。——李白·《少年行》一个春风醉人日子里,一群浮浪的少年公子,马蹄踏着落花的残香,闯入长安最繁华的市场,直奔胡姬的酒肆。接下来的情景大概是没有多少悬念,狂欢与迷醉,这一天的游弋到这才是高潮。五陵是长安富豪聚居的地方。“五陵年少”,自然是豪门子弟,他们骑着配银鞍的白马,在春风里游弋,就像今天开着宝马跑车春游一样。而最后的尽兴之处,便是胡姬的酒肆。

疑是流霞落九天


忆想两千年前的情景是很令人神往的:一条丝绸彩带从中原飘过青山绿水,飞过沙漠荒原,轻柔地飘舞在古罗马的上空。这条横空万里的丝绸在昆仑山下的于阗挽了一个丝绸结,丝结上缀了一块洁白无暇的和田玉,让这条连接东、西方的纽带显得异常绚丽。从历史上看,古代于阗人可能是最先接触到丝绸的,据文献记载,战国初期居住在河西的一支羌人,向西迁徙到昆仑山北麓的山前地带,史称“南山羌”,羌人或许是古代丝绸之路最早的启蒙者。两汉时期

乌兹别克斯坦:丝路上的桃花源


乌兹别克斯坦之所以特别有吸引力,是因为它是一个我们有可能到达的陌生世界,一个富有异域风情和传奇色彩的目的地。对于乌兹别克斯坦的城市本身用“宏大”这个词来形容是不够的。只有走过那些广场光亮的铺地石上,对那高耸的尖塔抬头仰望过,广场上有沙黄色、青绿色和金色的精致的建筑,那是沙漠和天空的颜色,这个时候你才能真正了解到它的宏伟之下的精美。这里十分安静,令人敬畏,工艺又如此精妙,我流连忘返,独坐许久,不忍离去。

伊斯兰教走向开放还是排他?


我们国家有相当大量的穆斯林,大量信仰伊斯兰教的兄弟姐妹。其中回族人口最多,遍布全国各地,海南岛、黑龙江有,沿海的各城市也有。还有宁夏回族自治区、新疆维吾尔自治区,新疆还有不是穆斯林的汉族、蒙古族、锡伯族,现在还有朝鲜族等民族。我在新疆任副大队长的时候,就住在维吾尔农民的家里,我的房东阿不都热合满,还有房东大姐叫赫里倩姆。我对穆斯林有非常欣赏的地方。第一讲卫生,不断地让你洗手,从早到晚。本来我是从城市来的

中国版《瓦尔登湖》


东莞樟木头“中国作家第一村”女作家丁燕的新书《沙孜湖》近日出版,这本被誉为“中国瓦尔登湖”的纪实作品,取材于丁燕离开新疆前的实地采访,最终在东莞重写后完成定稿。40岁之前丁燕是新疆人,因创作百首以葡萄为题的诗歌而被誉为“葡萄诗人”;2010年丁燕来到南方,由诗歌转向非虚构写作。在沙孜湖,有游牧生活、农耕生活和工业生活的撞击,有多民族融合共居的经验,以及每一个当下中国人所无法回避的迁徙和变动。丁燕试图通过沙孜湖呈现真实

诗意的栖居


在诗人的想象与浪漫中表达一种哲人的精确,还原一种睿智的思考。《新疆词典》以词与物的形式结构了一一份精致的体验。100个名词每一个都是经验的极致。它提供的不仅是感性的印象,而是经得起推敲的理性归纳。沈苇的身上有着水乡和戈壁,黄昏和黎明,汉族和非汉族,诗人和哲人。他用他混血的灵魂表达,复活新疆这个模糊了地域和民族却永不模糊个性的地域的文化景观。他使新疆不仅能满足我们“高贵的飞翔”,也能提供给我们“诗意的栖居”。

吉尔尕朗河的声音


在美丽的伊犁河上游有这样一个地方,那里冬天有白花花、软绵绵的雾凇,银白色的雪原,那里雪山巍峨,湖水荡漾,那里有长风吹过的大平滩的美丽景色,那里的四季风景如画,那里静静地流淌着美丽的吉尔尕朗河,有一望无际的草原,牧民们在草原上放牧为生,春夏有花儿朵朵点缀在草地上,还有淙淙的小溪。作者和妻子就自由自在地生活在这里,想种树时便种树,想养花时便养花,过着一种“采菊东篱下,悠然见南山”的日子,多么令人向往啊。

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